活石講台

活石講台 (2017年8月)

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download 08/27 我所獻,祢所要?
譚潁怡傳道

53:48 min
download 08/26 青崇: 我所獻,祢所要?
譚潁怡傳道

49:33 min
download 08/20 崇拜中的回憶
王少勇牧師

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王少勇牧師

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download 08/13 向上望的敬拜
孫美蘭傳道

45:50 min
download 08/12 青崇:向上望的敬拜
講員:孫美蘭傳道

52:47 min

2017年8月27

主題:我所獻,祢所要?

經文:創世記四1-9(和合本);希伯來書十一1-4(中文標準譯本)

講員:譚潁怡傳道

 

經文大綱:

•   祭物反映心意

•   聽命勝於獻祭

•   因信成為活祭

反思問題:

1. 我對神的敬拜總是有誠意的,抑或只是履行責任、敷衍了事?

2. 我們會以不同方式敬拜神,如返崇拜、祈禱、唱詩、參與教會事工等,但我是否有一顆願意被神修剪的心?

3. 在看不見回報之下,我仍有信心不計代價、堅守真理、過敬拜神的生活嗎?

 

2017年8月20

主題:崇拜中的回憶

經文:出十五1-21;申廿六5-9;腓二6-11

講員:王少勇牧師

 

一.中國節日的回憶

二.基督教節日的回憶

   1. 子民的困境

   2. 上帝的介入

   3. 後來的尊榮

三.現代應用

   1. 崇拜與儀式之別

   2. 回憶的相反是忘恩

   3. 回憶包含悲苦 

   4. 回憶產生盼望

 

2017年8月13

主題:向上望的敬拜

經文:詩篇一〇〇4;啟示錄四8-11、五8-14

講員:孫美蘭傳道

引言 : 在地的日子

解釋:

1. 四活物-「獅子」是野獸之王;「牛犢」是由人飼養最有用的家畜;

          「人」是萬物之靈;「飛鷹」是鳥中之王。代表所有被造的、

            有生命之物最好的代表。

2. 寶座- 指君王,代表君王的尊貴與權威。

3. 二十四長老 - 二十四這數目代表舊約及新約的一切信徒,舊約十二支派,新約十二使徒。

4. 書卷 - 關乎上帝在末日要在世界施行的整個計劃。

5. 琴與香 -「琴」是舊約中讚美上帝時不可少的樂器;「香」是眾聖徒的祈禱。 

大綱 :

1. 認識所敬拜的父神 (啟4:8-11)

    • 神的本性: 全能與永存(4:8)和創造(4:11)

    • 一切按祂旨意成就

   * 聖潔的神、永恆的神、創造的神、全能神、掌管、審判、統治的神

2. 基督是得救的盼望(啟5:8-10)

    • 轉向執行審判的基督

    • 得勝、犧牲、救贖

    • 徒與基督一同作王

    * 羔羊、執行權柄、得勝者、拯救者

3. 同讚美上帝與基督(啟5:11-14)

    • 眼目轉向神-不喪膽

    • 敬拜者內心轉化來讚美

 總結: 詩100:4 「當稱謝進入他的門;當讚美進入他的院。當感謝他,稱頌他的名!」

行道建議:

當面對地上的壓迫與愁苦,學習將你所關注的人和事,祈求主將你的眼目轉向神。

 

2017年8月6

主題:使公義如江河滔滔

經文:摩五21-24;詩十五;雅一26~二13

講員:李均熊義務傳道

 

1. 引言:關注公義的崇拜——不是關公崇拜(笑)

2. 什麼是公平/公義?

     i.民主制度中誰是王?

    ii.民主制度與個人主義

   iii.個人利益與社會公義

3. 聖經反映的世界

     i.主前八世紀 阿摩司書 4:4-5//5:21-27

    ii.主後二世紀 雅各書1:26-2:13

   iii.崇拜:由個人到群體——詩十五

4. 我的關公崇拜

     i.個人苦難

    ii.社會問題

   iii.崇拜連結

5. 結語: 你也要關公了!

什麼是公義

Two faces of Politics: Power and Justice

Politics, as the pursuit and organization of power, is concerned with “who gets what, when and how.” However, politics is equally a matter of justice, or the determination of who should get what, when and how -- and why. Power is the means by which people organize themselves and shape their environment in order to live. Justice offers the guidelines for using power in order to live well. (Daniel J. Elazar, Covenant and Polity in Biblical Israel, p. 2.)

中譯:政治的兩個面貌:權力與公義

政治,就著權力的追求和組織,是關乎「誰何時和如何得到甚麼」。但是,政治也同時是關乎公義,或說誰應該何時如何得到甚麼——和為何會得到。權力是一種讓人民組識自己和塑造他們的環境以致於活的手段。公義提供運用權力的指引以致於活得好。

阿摩司書中公平公義的意思:公平和公義兩詞在古代文獻常一對的出現(如撒下8:15或王上10:9兩詞合譯為「秉公行義」),背後有一王國社會的意義。公平(mispat,亦有譯審判)可指「撥亂歸正」,是指社會動盪下或人民有錯失時帶來正確的方向;公義(zedaqah,有譯作「勝利」)可指「天下太平」,是一種好王帝登基,四方平服,人民豐衣足食,個個夜不閉戶的景象(有點似教科書所形容的唐代貞觀之治)。無論怎樣理解,此兩字都帶有濃厚的社會性。

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