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歷代志中的禱告(經文的背景)[李均熊義務傳道]

  二零一五年下半年,除了聖餐、外來講員講道的主日和九月的創世週期主日(屆時再另文介紹),由七月至十一月將臨期前,活石講壇安排宣講的經文,均環繞歷代志中的禱告。為此,本文將略為介紹歷代志,讓弟兄姊妹在聽道之先有所預備。

  歷代志內容圍繞以色列人的歷史。上冊一至九章由第一個人類亞當說起,內容全是家譜。十章以後之歷史由掃羅之死開始,之後都是關於大衛作王的事蹟。當中大部份講論到大衛和他兒子所羅門所興建的聖殿的關係。由約櫃的搬運、聖殿的選址、到聖殿中利未人、祭司、聖樂人員以及守衛的職務以至編更安排,並建殿經費的預備,都是由大衛一手包辦。下冊一至九章關乎所羅門的事蹟,當中大部份也與聖殿興建有關。故此代上十章至代下九章基本上是一個沒有間斷的單元,其強調均是圍繞耶路撒冷第一個聖殿。下冊由十章開始至三十六章,以色列分裂,歷史焦點則落在猶大南國上,其中亞撒(14-16章)、約沙法(17-20章)、希西加(29-32章)和約西亞王(34-35章)的事蹟佔篇幅最多。歷史記載直至南國猶大被擄,並古列居魯士)下詔讓猶太人回歸返國為結束。

  從內容看,歷代志的記載大部份與舊約另一處歷史記載──撒母耳、列王紀是一樣的;但歷代志的側重點卻在聖殿的敬拜和一些特殊的人事上,例如先知、利未人等。透過比較撒母耳-列王紀的史料,我們不難看到歷代志的歷史描寫是帶著意圖,而非一般的歷史紀錄。初看我們會以為歷代志漂白了很多君王失敗的過去:大衛出軌和兇殺、所羅門繼位的權力鬥爭和他晚年的荒唐均被刪除;甚至列王紀史家所言導致猶大亡國的瑪拿西(王下廿四3),也在歷代志中禱告悔改(代下卅三10-13)!但細看之下,歷代志的記載自有自己的邏輯,也並沒有一個既定的模式。歷代志表達的君王是多樣化的,沒有簡化了的或籠統的判斷,是對現實和對人性限制的了解。

  對於被擄回歸、重建聖殿的新一代,歷代志對過往聖殿敬拜和君主歷史的重塑,正好幫助面對一切均要重新出發的子民重建信心,讓他們知道今天的新機會,新聖殿是建立於過去堅實的神的作為和吩咐,也要記取過去列袓、列王跌跌踫踫所學來的功課。故此歷代志中每一個禱告,都是對歷史一個新的評估,對上主過去的工作如何幫助建立今天意義作出新詮釋和新理解。歷代志史家努力要建立的,乃是填補今日因為犯罪被擄、失去主權君主的世代,和上主建立以色列的信仰原則的上古之年之間的洪溝,使他們了解到今天如何重建聖殿、信仰和社群的身份,以尋找今天可以安身立命的位置。

  歷代志對古往聖殿和歷史的尋索,乃為更新與復甦今天的信仰與敬拜。

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